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朝鲜肃宗时期的葬礼制度与送葬者群体探析|

在朝鲜王朝第19代君主肃宗（1661-1720）统治时期，王朝礼制达到空前完备状态。作为维系"礼治天下"的重要环节，王室葬礼制度中衍生出的"送葬者"群体，既承载着儒家丧葬礼仪的实践要求，又折射出朝鲜社会独特的身份等级体系。本文将从制度沿革、职能分工、社会影响三个维度，解析这一特殊历史现象。

肃宗朝丧葬礼仪的制度化进程

自17世纪中期开始，朝鲜王室为强化儒家治国理念，先后编纂《国朝五礼仪》《丧礼补编》等典章。肃宗八年（1682）设立的礼曹详定所，专门负责规范包括葬礼在内的各类仪轨。根据《肃宗实录》记载，这个时期将送葬者细分为32个工种，涵盖执绋、捧香、持幡等不同职能，各工种人数精确到个位数。其中"白衣执绋者"需由宗亲府选拔良家子弟充任，其选拔标准明确规定"须眉清目秀，身高五尺三寸以上"。

送葬者群体的身份谱系与社会功能

职业送葬者的等级分化

在《经国大典》框架下，送葬者群体呈现严格的金字塔结构。最高层是担任"铭旌书写官"的承文院博士，最低层则是负责掘墓的"土工"。中间层包含具有特殊技艺的群体，如能诵《往生咒》的梵呗僧、掌握殡车制作技术的木工匠。值得关注的是，部分送葬职位具有世袭特征，如"纸钱撒播人"家族垄断该职长达七代。

葬礼仪式的政治隐喻

肃宗二十三年（1697）仁显王后国葬时，送葬队伍绵延十二里，各类人员达三千之众。这种规模宏大的丧葬展示，实为强化王权合法性的政治剧场。送葬者手持的"日月幡""北斗旗"等仪仗，暗合"天子配天"的统治哲学。特定环节如"三献礼"中送葬者的进退方位，均严格对应《周易》卦象。

送葬文化对朝鲜社会的影响

随着王室丧葬仪式的标准化，民间兴起模仿风潮。据《京都杂志》载，汉城两班贵族葬礼的送葬者规模在肃宗后期增长三倍，催生出专业的"丧舆房"商业机构。这种现象导致礼曹在肃宗三十五年（1709）颁布禁令，严控平民葬礼规格。但送葬文化已渗透到社会各层面：安东地区的"丧舆戏"、全州的"挽歌谣"等地方艺术形式，皆源于送葬者的职业表演。

从制度史视角观察，肃宗时代的送葬者群体既是儒家礼制的具象化载体，也是观察朝鲜社会身份制度的重要窗口。其严密的组织形态影响着后世丧葬文化发展，直至高宗时期西式殡仪传入前，这套体系仍在朝鲜半岛持续发挥作用。对送葬者群体的深入研究，为理解朝鲜王朝"礼法社会"特质提供了独特切入点。 wqsvvgtcvpuuhjahiwyeqszok

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